DIFERENCIAS ENTRE AYAHUASCA Y ANAHUASCA ( QUE NO TE ENGAÑEN)

Caapi
Chaliponga
Chacruna
Mimosa teuniflora

Hay facilitadores que comparten anahuasca y dicen que es ayahuasca. Estafan a las personas, la ayahuasca permite una mayor profundidad que cualquier anahuasca , en méxico llaman «samadhi» (ruda siria y mimosa) al anahuasca porque dicen que es «autopista directa al cielo» y que no te lleva a los aspectos mas sombríos para abrazarlos aunque no siempre es así tampoco. Desde mi experiencia el «samadhi» es una hermosa medicina, pero diferente al ayahuasca que para mi tiene mucho mayor potencial terapéutico y polifacético. Las dos recetas más extendidas de ayahuasca son caapi + chacruna (usada mucho en perú) y caapi + chaliponga usada mucho en colombia y conocida como «yagé». La chacruna tiene Dmt y la chaliponga además de Dmt contiene bufotenina y 5-meo-dmt. En perú la personifican y divinizan llamandola «abuela» y en colombia «abuelo».
Cuando se mezcla caapi con mimosa teuniflora se conoce como «jurema».

Normalmente se le pone entre un 70 y un 50% de liana y un 30 o un 50% de hoja de chacruna o chaliponga, o incluso ambas. Algunos chamanes le añaden hojas de toé (floripondio o borrachero) que es un potente alucinógeno (no enteógeno) que contiene escopolamina y que no es recomendable tomarlo porque puede generar paranoias y brotes psicóticos al manifestarse violentamente e incisivamente miedos profundos de la persona.

Por otra parte se habla de que para microdosis puede usarse solo el extracto de caapi (liana de ayahuasca) sin la hoja del dmt ya que produce efectos relajantes ansiolíticos y de apeetura de corazón mucho más optimos que la medicacion psiquiatrica convencional.

Si quieres tomar ayahuasca asegurate antes de tomarla que vas a tomar y pregúntale los ingredientes con los que se cocinó. Y no la mezcles con Mdma, Lsd o medicamentos pues puede producirse fallo orgánico o muerte, hay varios casos de personas que no avisaron al facilitador de esto y han muerto en retiros.
Tampoco debe fumarse bufo alvarius durante la ayahuasca pues puede prolongarse su efecto en exceso y la persona sufrir un shock en su temperatura y morir. Hay personas que fuman changa (dmt orgánico destilado fumado) durante la toma de ayahuasca porque quieren potenciar la parte visual pirotécnica como si fuera lo mas importante algo que puede llegar a evadirse mas que a ir a lo profundo. La changa fumada por si sola tampoco es lo mismo que la ayahuasca, pues son quince minutos que pueden aportar experiencias de conexion y comprensión pero no pueden compararse a cinco o seis horas que la ayahuasca permite explorando los rincones de tu vida y de ti mismo. Asi que no es preciso llamar a la changa «ayahuasca fumada» ni decir que es más rápida o si lo que quieres es un fast food espiritual.

Tambien se plantea sustituir la anahuasca por la ayahuasca como una manera de conservación ecológica, pero lo siento es insustituible. La conservacion se genera plantando más ayahuasca como se viene a haciendo por los recolectores que comprendieron esa necesidad.

Tampoco es mas potente,liberadora o sanadora una experiencia porque la receta lleve mimosa que contiene mas dmt que la chacruna. Eso es una vision reduccionista. En la formula de la ayahuasca el todo es mas que la suma de las partes y se produce un efecto sequito que va mas allá de las concentraciones individuales de principios activos.

En este artículo vienen recetas de varios tipos de anahuascas (llamadas «análogos del ayahuasca, porque supuestamente cumplen una función parecida) :https://www.cannabismagazine.net/ayahusca-hazla-tu-mismo/?amp

Este es un análisis de diferentes ayahuascas realizado por la doctora Helle Hassik:
http://www.plantaforma.org/de-que-estamos-hablando-cuando-hablamos-de-ayahuasca/

Incluso hay un libro que dice prepara tu propia «ayahuasca» en casa: https://www.amazon.es/Anahuasca-Ayahuasca-trabajo-personal-Sagradas/dp/1086480066

Las anahuascas no son ayahuascas y cocinar la ayahuasca en la selva con un buen fuego y mucha cantidad de plantas permite una mayor calidad y concentración del ayahuasca que cocinarla en casa en una cacerola con escasez de plantas y sin dedicarle el tiempo , la paciencia y el esfuerzo necesarios.

Por otra parte la ayahuasca crece en selvas de Hawai tambien, incluso en India, Florida o Guatemala donde se ha plantado y eso abre horizontes nuevos de surtimiento y cocinamiento de la medicina a nivel mundial.

Sergio Sanz Navarro

«REEDUCACIÓN PSICODÉLICA SOCIAL» :

¿ QUÉ ES Y POR QUÉ ES TAN IMPORTANTE AHORA?


Psicodélicos es la designación oficial que se le da a todas aquellas sustancias que permiten «manifestar lo que estaba oculto», esa es su etimología, el inconsciente es desde la mirada psicoanalítica la fuente del conflicto interno, sin embargo más allá de ese programa hay un inconsciente más profundo y divino que es un reservorio de sabiduría y de amor. Cuando tomamos psicodélicos ambos afloran y podemos resignificar desde esa visión profunda divina todas nuestras interpretaciones de la realidad que son las que crean nuestra experiencia interna y el mundo.

Dentro de esta categoría se encuentran los enteógenos como la ayahuasca, el LSD, la psilocibina, el bufo alvarius y los entactógenos como el MDMA o el 2CB. No se encuentran en esta categoría los psicofármacos antidepresivos típicos o ansiolíticos que mas que despertar lo profundo, nos adormecen más en él y nos anestesian momentáneamente. Tampoco entra en esta categoría la marihuana.
La palabra «psicodélico» ha quedado asociada en el inconsciente colectivo a «hippie», «lúdico», «droga», «mal viaje»,»brote psicótico», «visuales»… y ha perdido el aroma divino y revelador de la etimología con la que fué fundada. Es momento de reivindicar su rigor científico, clínico, psicoterapéutico, espiritual, médico y psicofarmacológico. Y también revolucionario.

Cuando Albert Hoffman descubrió el LSD , envió muestras a muchas universidades, médicos, psicólogos y psiquiatras quedaron fascinados de sus usos clínicos y se empezó a hablar de su potencial terapéutico, incluso la prensa de entonces se hizo eco. Cuando Timothy Leary lo probó sacó al LSD del entorno clínico y lo dió a miles de universitarios de las universidades donde estudiaban los supuestos futuros políticos y dirigentes de EEUU, tambien se enviaron miles de dosis a vietnam para frenar la guerra. No todos los estudiantes supieron navegar la experiencia sin ayuda de un facilitador y los que lo hicieron vieron en ello la gasolina espiritual para el movimiento contracultural de paz y amor. Con todo ello llegó Nixon, con su guerra contra las drogas y su propaganda infundada contra los psicodélicos metiendola en el mismo saco que sustancias con nulo potencial terapéutico como la cocaína. Años después y con el surgimiento de la expansión de la ayahuasca y el bufo alvarius en el mundo, los estudios de MAPS sobre los beneficios del MDMA en trastornos de estrés postraumático que desmostraron que es la terapia más efectiva y el auge de los estudios con psilocibina… nos vemos inmersos en el llamado renacimiento psicodélico donde es necesario liberar a estas sustancias del estigma y educar a la sociedad en sus usos , beneficios y también riesgos.

Los riesgos son infimamente menores de lo que nos han hecho creer y los beneficios infinitamente mayores de lo que nos han dicho.

Desde luego los psicodélicos no son la panacea pero son sin duda alguna los mejores medicamentos de los que disponemos en psicofarmacología para el tratamiento de todas las afecciones psicoemocionales.

La reeducación psicodélica social consiste en informar verazmente de estas sustancias mediante las redes sociales, los periódicos, las escuelas y universidades y la televisión de lo que realmente son y permite el uso terapéutico/espiritual de estas sustancias en entornos seguros y amorosos. Para así desestructurar y disolver toda distorsión postiva o negativa, desinformación, idolatrías o demonizaciones condenatorias que tengan que ver con las sustancias para que así se eduque a la población en como usarlas para que todos nos veamos beneficiados de ellas.

Sergio Sanz Navarro

AYAHUASCA: INFORMACIÓN COMPLETA Y SUGERENCIAS ANTES DE TOMARLA

«Una experiencia indescriptible se expansión de la consciencia y apertura de corazón»

La ayahuasca es un brebaje natural amazónico compuesto por dos plantas que al cocinarse durante muchas horas da como resultado una medicina natural milenaria que está recorriendo el mundo entero brindando la posibilidad a muchas personas de acceder a una experiencia de conexión con la Esencia que les permita comprender lo que necesitan en este momento de su vida. Es un líquido amargo y dulce que se bebe, la experiencia es progresiva, vas accediendo a ella según te vas permitiendo sentir todo aquello que va surgiendo con confianza y entrega.

Como su propio nombre indica se trata de una experiencia de expansión de la consciencia, es decir, que estás más consciente que en lo cotidiano y con una mayor claridad y apertura para poder ver tu vida y tu pasado desde los ojos de la inocencia y del amor, accedes a experimentar lo que te ocurrió y lo que te ocurre desde una consciencia mucho más profunda y abarcativa que te permite integrar lo ocurrido y deshacer los conflictos internos. La ayahuasca es solo un catalizador que amplia tu propia capacidad sanadora y de comprensión por lo tanto no es necesario tomar toda la vida cuando aprender a localizar ese lugar de maestría y descanso dentro de ti.

No se producen alucinaciones pues no es un alucinógeno, se trata de un enteógeno ( «en theos genos» quiere decir «volver al origen divino» y es la misma raíz etimológica de «entusiasmo» ( estar en lo divino).

Durante el proceso pueden producirse vómitos como consecuencia de una desintoxiación corporal que se produce. Este vómito tiene una cualidad diferente que cuando uno está ebrio o enfermo, es un vómito liberador que suele ocurrir cuando surge una comprensión o cuando soltamos una percepción que nos hacía daño aunque no es el vómito lo que libera si surge a veces como consecuencia de una liberación.

La ayahuasca no es una droga pues una droga es algo que sirve para evadirte de la realidad y desconectarte del sentir mientras que la ayahuasca se usa para todo lo contrario. La ayahuasca no genera tolerancia física como las drogas con las cuales cada vez tienes que tomar más dosis, con la ayahuasca cada vez tomas menos. Tampoco genera adicción, de hecho con ella puedes profundizar en las causas profundas que generan las adiccciones.

Los estudios científicos del doctor Jordi Riba ( elegido por la revista Rolling Stone como una de 25 las personas mas influyentes de la ciencia del siglo xxi) demosotró que no genera daños a la salud, no es tóxica y que además lejos de matar neuronas estímula zonas del cerebro de neurogénesis como el hipocampo y el ventrículo que permiten la creación de nuevas neuronas por lo que se está estudiando su uso en la prevención de enfermedades neurodegenerativas como el Alzheimer y el Parkinson.

No es necesaria una dieta para vivir esta experiencia, en mi caso he vivido experiencias mas profundas cuando no he hecho dieta, el hambre puede ser una distracción y es mejor llegar con fuerzas y energía para la experiencia, tampoco existen contraindicaciones si la persona toma antidepresivos o ansiolíticos siempre que la persona deje de tomarlos dos días antes. Muchas personas después de esta experiencia establecen otra relación con su sentir donde lo abrazan en vez de luchar con él y ya no les es necesario tomar la medicación para anestesiarlo. Si fumas marihuana es mejor que no fumes los días antes pues puede bloquear la experiencia con la ayahuasca.

La ayahuasca no produce psicosis crónicas y la gente «no se queda loca por tomarla». Si se conecta con algún tipo de locura es aquella que como decía Guillermo Borja «lo cura todo».

Tampoco puede matarte. Los pocos casos de muerte que hay es porque estaba mezclada con otras plantas, se dieron dosis que superaban elefánticamente la dosis estándar o porque la persona había tomado drogas antes y no lo dijo.

No conviene estar bajo los efectos de la marihuana fumada cuando se toma ayahuasca tampoco porque puede dar una bajada de tension.

Las sesiones se realizan siempre con un taller de apertura previo para que cada uno conecte con su corazón desde el principio y una integración a la mañana siguiente para llevar todo lo comprendido a la vida cotidiana.

SUGERENCIAS PARA NAVEGAR EN LA EXPERIENCIA CON AYAHUASCA:

En nuestros retiros, previamente a la toma de ayahuasca, se realiza un taller de preparación que dura 2 horas para que las personas puedan primero conectar con su sentir y también para tomar consciencia de los bloqueos que pudieran interferir durante la experiencia y que son los mismos que interfieren con su vida.
Este taller es más bien de des-preparación, pues algunas personas leen mucho acerca de la experiencia para así poder estar alerta durante el viaje y “saber” lo que va a ocurrir y como deben comportarse. Este tipo de preparación por lo tanto refuerza el control y este es precisamente el bloqueo que pretendemos desactivar.

Las expectativas expresan la fe de la persona en manipular la experiencia. En la expectativa hay violencia, es un sucedáneo de la exigencia. Sin embargo a esta experiencia hemos de entrar con total inocencia y entrega. Abiertos a cualquier experiencia y desde un acto de humildad de reconocer que no sabemos nada, ni si quiera de nuestro pasado pues este es un recuerdo deformado de una interpretación parcial de unos hechos que ocurrieron.
Las expectativas corresponden a una actitud de espera y de arrogancia (” yo ya sé la respuesta antes de que me la den”, ” yo ya sé lo que debe ocurrir para liberarme antes de que ocurra”) esto es algo gracioso pues si ya supieras lo que necesitas saber no vendrías al retiro ni perderías tiempo y dinero en dicha experiencia.

Las tres principales sugerencias que hago son éstas, las cuales están relacionadas entre ellas y como podrás ver son aplicables perfectamente también para la misma vida:

  1. Libera tu sentir , no juzgues lo que sientes, tu sentir es el hilo conductor hacia tu Ser. No empieces a pensar que lo que sientes no se corresponde con lo que esperabas, si en algún momento de la noche sientes alguna emoción fuerte tranquilo porque no vas a quedarte allí atrapado, simplemente estás cruzando un umbral hacia una comprensión profunda y liberadora que desemboca en el Amor. Si sientes miedo recuerda que lo importante no es el miedo sino tu actitud ante él.
  2. Confía, es decir, ábrete a recibir todo lo que llegue sin juzgarlo, incluso si en algún momento sientes que “no pasa nada” recíbelo también. Adopta una actitud de incondicionalidad ante la experiencia. Lo que vas a ver es tu vida y ahora tienes la oportunidad de abrirte por completo a ella aunque sea solo por una noche. Que sea ese “Confía” el mantra silencioso del que se impregne tu corazón y no busques ni preguntes ni exijas, suelta el volante y abrázate en el silencio para que el Amor te guíe.
  3. Respira lo que sientas: Si en algún momento se te hace difícil navegar alguna emoción durante la experiencia respírala profundamente y deja que se extienda por todo tu cuerpo, conviértete en ella y deja que te posea pues estarás viviendo la liberación del Amor de la apretada cárcel de las creencias en la que estaba atrapado.

No adoptes porturas estereotipadas, cuando tomes la medicina chamánica procura estar la primera media hora sentado y después déjate llevar y túmbate si quieres. No intentes nada pues in- tentar significa “en tensión” y eso hace que el espectro de tu consciencia se cierre.
Tampoco te obligues a relajarte diciéndote ¡ relájate! pues eso es una orden y sólo te pondría más duro. No trates de controlar tus pensamientos, ellos no tienen el poder de interferirte a menos que tú se lo des y también están invitados a la fiesta.
No te centres en las visiones pues son secundarias, a veces aparecen y a veces no y si aparecen es para llevarte hacia el sentir. Las visiones aparecen con los ojos cerrados y son imágenes lúcidas de la propia vida cargadas emocionalmente y también funcionan para relajar a la persona cuando son geométricas. Algunas personas están toda la noche pendientes de que aparezcan las visiones para saber “si ya ha empezado el viaje” cuando en realidad éstas no siempre aparecen pues la experiencia con ayahuasca es un estado de expansión de la consciencia en el que principalmente tu consciencia se amplía y tu sensibilidad se abre conectándote con la Inteligencia Superior del Amor.

Puedes vomitar durante la noche pero puede también que no y ello no quiere decir que no hayas sanado. La comprensión sucede por la toma de consciencia y el vómito es una consecuencia natural y simbólica del acto de soltar una creencia que sucede justo ese preciso momento. La manera ideal para facilitar el vómito es colocarse en una posición ” a cuatro patas” y así favorecer los movimientos peristálticos, el vómito se produce por si solo y no es necesario provocarlo ni forzarlo.

Sugerimos vivir toda la experiencia con los ojos cerrados. De esta manera no te distraerás. Tampoco se puede hablar con otros para no interferir con sus procesos. La sesión es grupal, pero la experiencia es individual, cada uno la vive en su colchoneta, y si en algún momento se necesita ayuda o apoyo se la pide al facilitador responsable.
No se puede fumar durante la experiencia pues es una forma de escape y tampoco tomar cualquier otra sustancia.

Por el hecho de tomar más o menos ayahuasca no significa que tu experiencia será más profunda o intensa. Simplemente deja a un lado toda relación tajante de causa y efecto y toda suposición, y entrégate al suceder.

En resumen: ¡ÁBRETE A SENTIR Y CONFÍA!

Sergio Sanz Navarro

NO ES OBLIGATORIO HACER DIETA ANTES DE TOMAR AYAHUASCA Y TAMPOCO GARANTIZA UNA EXPERIENCIA MÁS PROFUNDA O LIBERADORA QUE SI NO LA HACES

En el mundo ayahuasquero existe la creencia y la condición en algunos grupos y tradiciones de que es obligatorio hacer dieta para tomar ayahuasca. Por ejemplo en algunos grupos se dice «hay que presentarse puro ante el espíritu de la ayahuasca» , como si el ser humano fuera esencialmente impuro y la planta una divinidad a la que venerar. En ese caso lo que conviene es hacer dieta de esas creencias de indignidad, culpa y superchería. Tambien les conviene hacer dieta de juicios a los que juzgan a los facilitadores que no exigimos hacer dieta a nuestros participantes. Desde mi experiencia el hacer dieta es una opción que se debe dejar al gusto de cada uno. Yo he vivido experiencias más profundas y liberadoras sin hacerla que cuando la he hecho, incluso me ha distraído el tener hambre cuando he hecho la dieta y no me ha permitido enfocarme y entregarme a aquello en lo que quería profundizar. Para mi es adecuado que la persona llegue en un optimo estado energético y con fuerzas. Para algunas personas la dieta es contraindicada incluso algunas lo usan como una manera de automaltratarse y otras como una manera de controlar la experiencia forzándola a que sea intensa como si la intensidad tuviera que ver con el grado de sanación o liberación necesariamente. Hubo un caso hace años en Mexico donde el hijo de la actriz Elizabeth Dupeyron murió por hacer una dieta extrema antes de hacer ayahuasca que le afectó muchisimo al ser el diabético.

Sin embargo no quiero demonizar con esto la dieta, de hecho le recomiendo a todas las personas que quieran hacerla que la hagan. Como experiencia en si misma más allá de que tomes ayahuasca o no es muy enriquecedora para purgarse, desintoxicarse y observar nuestras emociones y creencias. Además la dieta va más allá de no comer carne, sal u otras cosas. En Perú se dietan plantas, es decir , se toman plantas como el tabaco o la yawarpanga que favorecen el que la persona vaya abriendo las compuertas del organismo para la experiencia con ayahuasca y que también vaya adoptando una actitud de rendición que lo deje sin fuerzas para luchar aunque no siempre es así pues a veces ocurre lo contrario, la persona durante la dieta se consolida en una posición de enfrentamiento u oposición por el hambre. En otros países como en Colombia y depende de la etnia es justo al revés, las personas de las tribus que guian las ceremonias sugieren ir bien alimentados.

También algunos piden abstenerse de tener relaciones sexuales o masturbarse. Esto tiene el sentido de guardar la energía y en algunos otros casos lo dicen desde el punto de vista religioso, como el cristiano que se confiesa antes de tomar la hostia para ir «puro». Sin embargo tampoco garantiza que la experiencia sea más profunda. Hay personas que cuando tienes una experiencia fuerte o alguien que dice que tiene un «mal viaje» (aunque con ayahuasca raramente existe eso) les dicen que es porque fueron castigados por la planta por no hacer dieta y por no respetar la tradición, también se lo dicen si la ayahuasca supuestamente no les «hizo efecto».

Otros dicen que si una persona toma cocaína no debe tomarla durante dos semanas si quiere tomar ayahuasca. Pero si una persona viene a tomar ayahuasca para dejar la cocaina es precisamente porque le cuesta estar sin tomar, si no , no vendría. En ese caso con que la persona no esté bajo los efectos es suficiente. De hecho si tomaron unos días antes y están de «bajón» es probable que conecten mucho más fácil con la raíz de lo que realmente les ocurre.

Por lo tanto la dieta es algo opcional y no obligatorio. He dado ayahuasca a miles de personas que no la hicieron y que han experimentado transformaciones profundas en sus vidas. El campo de experimentación está abierto y mejor sin fanatismos. Que cada uno lo compruebe por si mismo y lo comparta.

Sergio Sanz Navarro

ANTIDEPRESIVOS Y AYAHUASCA: ¿ES EL SÍNDROME SEROTONINÉRGICO UN MITO?¿Puede tomar ayahuasca una persona si deja de tomar los antidepresivos tres días antes?



Hay un gran debate en el mundo ayahuasquero respecto al tiempo en el que una persona tiene que dejar los antidepresivos para tomar ayahuasca. Según algunos médicos son necesarias dos y hasta tres semanas ya que se basan en la hipótesis de que hasta que no se eliminen en el organismo no debe tomarse ayahuasca pues se puede producir algo así como una sobredosis de la serotonina interna.
Sin embargo desde mi experiencia y la de cientos de facilitadores que conozco es suficiente con que la persona lo deje dos o tres días antes. Sin embargo , esa decisión debe ser de la persona, el facilitador no debe coercerla a que deje la medicación si no quiere hacerlo y dados los innumerables medicamentos y compuestos diferentes que hay lo más recomendable es consultarlo con un médico que esté familiariado con la ayahuasca y no solo con una perspectiva estrictamente unida a la farmacología comercial imperante. Muchas personas dejan de tomar la medicación después de tomar ayahuasca porque comienzan a aprender a abrazar lo que sienten en vez de tratar de anestesiarlo. Este texto tampoco es una crítica a ese tipo de medicación pues un ansiolítico puede ser de gran ayuda para que no se suicide una persona que entre en crisis.

Os dejo aquí la perpectiva de este tema del psiquiatra Brian Anderson, el artículo está publicado oficialmente en varias web:

«Gran parte de la preocupación ante el uso de la ayahuasca por las personas que toman medicamentos antidepresivos parece surgir de la cuestión del “síndrome de serotonina” planteado por James Callaway y Charles Grob en su artículo de 1998 “Preparativos de la Ayahuasca y la recaptación de serotonina: una combinación potencialmente grave de interacciones adversas “. [vi] El síndrome de la serotonina se caracteriza por los signos y síntomas de fiebre, pulso y presión arterial elevados, confusión y agitación, convulsiones, temblor, rigidez muscular, aumento de reflejos articulares, pupilas dilatadas, continuos movimientos oculares horizontales, sudoración , vómitos y diarrea. [vii] Estos síntomas comienzan generalmente después de minutos de haber consumido drogas que aumentan excesivamente los niveles de serotonina, y si se deja sin tratar, en casos graves puede provocar la muerte. En el caso de sospecha de síndrome serotoninérgico, la ayuda médica se debe buscar inmediatamente, lo que es complicado en el caso de los usuarios de ayahuasca debido a que varios de estos síntomas pueden ser normales durante los efectos a corto plazo del uso de la ayahuasca.

El síndrome de la serotonina es una preocupación entre los consumidores de ayahuasca porque contiene alcaloides tipo harmala, como harmina y harmalina, que actúan como inhibidores de la monoaminooxidasa (MAO), lo que significa que impiden que la serotonina se descomponga, y por lo tanto aumenten los niveles de serotonina en el cuerpo. Por lo tanto, si una persona está tomando fármacos antidepresivos que contienen inhibidores de la MAO o inhibidores selectivos de la recaptación de serotonina (ISRS), más frecuentemente utilizados, se teme que puedan elevarse sus niveles de serotonina demasiado en caso de beber ayahuasca.

Entre los miles de personas en todo Brasil y otros países que regularmente beben ayahuasca, muchos de ellos toman medicamentos antidepresivos, y curiosamente ni un solo caso de síndrome serotoninérgico debido al uso de ayahuasca ha aparecido en la literatura científica desde 1998 en el artículo de Callaway y Grob. Hay varias razones posibles para esto, una de ellas es que estos casos son realmente muy raros o inexistentes. La idea de que los casos graves de síndrome serotoninérgico ocurren raramente, al menos dentro de la religión brasileña que utiliza el ayahuasca, União do Vegetal (UDV), es apoyada por la declaración hecha por el psiquiatra Luis Fernando Tófoli, coordinador del Comité de Salud Mental de la UDV, quien nunca ha oído hablar de ningún informe de este tipo de casos que haya ocurrido en la UDV. [viii] Por supuesto, esta falta de pruebas de daño no necesariamente debe ser tomada como evidencia de la seguridad. Por otra parte, Tófoli comenta que es importante evitar el uso de la ayahuasca cuando se utiliza la tranilcipromina. Esto se debe a que la tranilcipromina es un inhibidor “irreversible” de la MAO, es decir, sus efectos duran más que otros IMAOs “reversibles” como la moclobemida.

Esto nos lleva a otro punto: los efectos de algunos medicamentos, como los antidepresivos, van a durar más que los de otras drogas después de un tiempo sin tomarlas. Los efectos del Prozac ISRS (fluoxetina), por ejemplo, puede durar varias semanas después de la última dosis, por lo que incluso si alguien fuera a dejar de tomar un antidepresivo con el fin de evitar tener una interacción negativa con la ayahuasca, esta interacción puede ser posible durante días después de que la medicación se haya detenido. Además, detener rápidamente un medicamento no siempre es un proceso benigno -además de la posibilidad de llevar a un empeoramiento de la salud mental-, la detención de un medicamento psiquiátrico de golpe a veces puede conducir a síntomas físicos, como dolores gastrointestinales en personas que han usado un ISRS durante un tiempo.

Este ha sido un breve repaso de lo que se conoce dentro de las ciencias académicas sobre el tema de la ayahuasca y la depresión, y ha tratado de responder a las preocupaciones acerca de la posibilidad de que ocurra un síndrome serotoninérgico potencialmente mortal en personas que están tomando medicamentos antidepresivos mientras beben ayahuasca. Debe tenerse en cuenta que se cree que no sólo los fármacos antidepresivos están asociados con el síndrome de la serotonina, sino también los analgésicos como la meperidina, el antibiótico linezolid, el dextrometorfano, fármaco supresor de la tos y en ocasiones de uso recreativo, y varias otras drogas.

Se desconoce cómo estos medicamentos pueden interactuar con la ayahuasca, especialmente teniendo en cuenta los diferentes métodos que existen para la preparación de la misma. En resumen, la ayahuasca es una sustancia verdaderamente compleja y las relaciones que se pueden desarrollar con la bebida son aún más complejos. Y más allá de la propia sustancia, los contextos y las formas en que se usa pueden ser muy importantes, lo que agrava la complejidad de los efectos de la ayahuasca sobre la salud mental. Al igual que con el uso de la mayoría de los medicamentos que se utilizan como terapias de salud mental, el contexto y el apoyo interpersonal concomitante son cruciales para conseguir los efectos óptimos de la ayahuasca. Este hecho no debe ser ignorado.»

Palladino, L. 2010. Vine of the Soul: A Phenomenological Study of Ayahuasca and its Effects on Depression. Ph.D. dissertation, Program in Clinical Psychology, Pacifica Graduate Institute.

[ii] Grob, C. S., A. L. Danforth, G. S. Chopra, M. Hagerty, C. R. McKay, A. L. Halberstadt and G. R. Greer. 2011. Pilot Study of Psilocybin Treatment for Anxiety in Patients with Advanced-Stage Cancer. Archives of General Psychiatry 68(1):71-8.

Vollenweider, F. X., and M. Kometer. 2010. The Neurobiology of Psychedelic Drugs: Implications for the Treatment of Mood Disorders. Nature Reviews Neuroscience 11:642-51.

[iii] Strassman, R. J. 1984. Adverse Reactions to Psychedelic Drugs: A Review of the Literature. The Journal of Nervous and Mental Disease 172(10):577-95.

[iv]Lewis, S. E. 2008. Ayahuasca and Spiritual Crisis: Liminality as Space for Personal Growth. Anthropology of Consciousness 19(2):109-33.

[v]Santos, R. G., and Strassman, R. J. 2008. Ayahuasca and psychosis. British Journal of Psychiatry (online). 2008.

[vi] Callaway, J. C., and C. S. Grob. 1998. Ayahuasca Preparations and Serotonin Reuptake Inhibitors: A Potential Combination for Severe Adverse Interactions. Journal of Psychoactive Drugs 30(4):367-9.

[vii] Boyer, E. W., and M. Shannon. 2005. The Serotonin Syndrome. New England Journal of Medicine 352:1112-20.

[viii] Almeida, C. 2010. Pesquisas testam potencial benefício da ayahuasca contra depressão e dependência. Bol Notícias. http://noticias.bol.uol.com.br/ciencia/2010/04/26/pesquisadores-testam-beneficios-da-ayahuasca-contra-a-depressao.jhtm Accessed 26 April.

[ix] Boyer, E. W., and M. Shannon. 2005. The Serotonin Syndrome. New England Journal of Medicine 352:1112-20.

Brian Anderson

ENTHEOGENIC MEDICINE OF BUFO ALVARIUS: FULL DETAILS

ENTHEOGENIC MEDICINE OF THE TOAD BUFO ALVARIUS: FULL DETAILS

It is an experience of fusion with the Totality, of Unity, which allows us the possibility of recovering the memory of the immensity of what we really are; the borders of identity disappear like a salt doll that dissolves in the ocean of consciousness, producing a massive liberation of accumulated stress and repressed emotions. The climax of the experience comes within 3 minutes of taking it, after which a state of immense peace and serenity is produced until the connection with the ego gradually returns, recovering the usual sensation.

After registration and prior preparation, in which the reason why each participant decides freely and consciously to have this experience is shared, the medicine extracted from the glands of the toad Bufo Alvarius from the Sonoran desert (Mexico), considered the most potent entheogen in existence, is smoked. It is consumed by inhaling the smoke produced by the combustion of the scales resulting from the extraction in a pipe; it must be emphasised that during the collection of the medicine the toad does not suffer any harm by being milked and returned to its natural habitat, these toads only come out three months a year and it is the only species of toad in the world that possesses this substance.

The experience lasts between 15 and 20 minutes but the one who is living it loses the sense of time experiencing a vertiginous feeling of eternity, infinity and unity with all existence; during the experience it is also possible to go through moments of great anguish that are the prelude to the encounter with the divine, these moments prior to the ecstasy and the total oceanic feeling of communion with oneself and life have to do with the sensation of being thrown into the void at great speed, the transitory but total dissolution of the ego is the launching pad of the Self towards an unimaginable connection with the Whole. It takes great courage to experience such an experience; those who cross the threshold of the transient death of the ego are stripped of the veil of the illusion of separateness to be plunged fully into the peak experience of oneness. With no divisions in perception, the memory of where we come from and where we are going is fully recovered.

It must be made clear that these are not vague sensations or subtle feelings, but truly the perception of being with the whole: «You ARE divinity, you ARE all…», and it is surely the most powerful and profound experience a human being can have.

It is an encounter with the absolute, the mystical experience par excellence where the observer merges with the observed and the consciousness is conscious of itself, it is a change of Gestalt, in the everyday we can experience the divine from the human, but with the toad we experience the human from the divine, we look for an instant through the eyes of God or Creation merged in the totality of the present moment.

It is shared individually, one to one medicine is given, although the development of the process is done in a group way. The person requires full attention and care while navigating the immense trance of merging with the Universe.

After the experience there has to be an integration session.

With the bufo alvarius you have the possibility to become directly the Cosmic Consciousness, i.e. all questions or questioning of the overwhelming Absolute Love disappear before your eyes. That is why I assert without any fear of being labelled radical, incautious or apologetic that it is unlikely or impossible for a human being to experience such an experience by his or her own means. This does not mean that you cannot understand what a human being experiences in his life after having smoked it, but the experience itself is such a dissolution of the ego that unless divine grace visits you spontaneously you can rarely achieve such an experience by any rigorous method of meditation. This I write is backed up not only by my own experience but by that of hundreds of meditators who have given me their testimony of it.

I invite and summon the courageous in you to leap into the immensity so that we can dance together the dance of the blessed, the grace of the laughable and the feast of the worthy who open themselves to receive without any qualms the infinite gift of feeling eternally blissful.

BUFO ALVARIUS IS NOT A HALLUCINOGEN. IT IS AN ENTHEOGEN THAT HAS A DESHALLUCINOGENIC EFFECT ON THE PERSON.

In the peak experience of oneness that bufo alvarius generates, there are no hallucinations and there is no such thing as a hallucinator, because it is a non-dual experience. It is a miracle that there is something in nature that allows for a momentary enlightenment experience and that existence has decided to hide this key in the back of an amphibian.

It is classified as an entheogen, which connects you with entheos (Greek for God).

The apotheosis of the experience is total unity, samadhi, so that nothing is experienced as fragmented, this means that the veil of maya dissolves and with it the illusion or hallucination of separateness, in this sense it is catalogued as a hallucinogen, the ego dissolves and disappears with it the leprous perception of the world full of lack; An immeasurable fullness is then manifested in which we dissolve like a salt doll in the ocean of existence and where the idea of error and guilt are completely eradicated.

This confirms what Osho said: «Life is not a dream, you are the dream».

On the other hand, and in the face of the great misinformation that is appearing in the media, there is no reported case of death directly caused by smoking the Bufo Alvarius medicine, but all those who have smoked it have died and been reborn. Regarding the death of Jose Luis Abad after supposedly smoking «bufo alvarius» that Nacho Vidal gave him, this information is also false, because the cause of this death was not the bufo alvarius but the mixture of cocaine that he had taken, which he did not report, together with what he smoked, which is still unclear whether it was bufo alvarius or synthetic 5-meo-dmt, given Nacho Vidal’s refusal to give the substance extracted from the toads, for reasons of «ecological ethics» of not harming or stressing the toad. Both synthetic 5meo dmt and bufo alvarius are safe substances, although in the case of synthetic 5meo dmt the doses to be given are much lower. There are not even a dozen deaths reported worldwide where bufo alvarius was involved, most or all of them due to concealment of information from the participant (they do not say they are under the effect of drugs), negligence of the facilitator (giving an inordinate dose, the proper dose in bufo is between 35 and 75 mg and in the case of synthetic 5meo dmt between 5 and 25 mg), or because they have smoked it alone (an American girl drowned in her bathtub when she went backwards because she smoked 5meodmt alone and no one was holding her), or as in the case of a Portuguese man who died from a clot he already had in his leg and which could have moved in another intense situation such as when he was doing sport.

It is also being labelled as a drug when a drug is something that is used to evade reality, in this sense if someone intends to smoke bufo alvarius with the purpose of escaping I do not recommend it, because there is no possibility of escaping before The Encounter with the most absolute glory in which one ends up after crossing the threshold of fear and forgetting what we are not.

With ayahuasca your consciousness expands, but with bufo alvarius you become The Consciousness and there, in the heaven of the spirit, this discussion is laughable, you have arrived…

When you return from the experience you can contemplate how the character is restructured and witness the appearance of that ridiculous and absurd voice in the head that comments on everything. However before you didn’t know that voice could disappear, you didn’t know it was unreal, now you lived an experience where it didn’t have the power or where it didn’t exist and you are able to place yourself internally in a place of disidentification where you experience the peace of
simply Being.

Sergio Sanz Navarro

¿ QUIERES AYUDAR A DESCRIMINALIZAR LOS ENTEÓGENOS NATURALES EN EL MUNDO ?

Descriminalize Nature es una organización sin ánimo de lucro que considera el uso de estas medicinas naturales (ayahuasca, bufo alvarius, yopo, peyote, san pedro, psilocibes…) como un derecho universal del ser humano.

Gracias al enorme corazón y entusiasmo que surgió de su experiencia liberadora, de sanación y comprensión con ellas ,decidieron organizarse para realizar campañas en muchas ciudades de EEUU recogiendo testimonios y firmas y presentándolos ante los ayuntamientos donde obtuvieron con éxito la descriminalización en 14 ciudades desde que en 2019 lo consiguieran en Oackland. Este año tienen en curso muchas campañas en 100 ciudades, las más inminenentes para conseguir la descriminazalización son en Michigan y Colorado.

Para ello es necesaria la divulgación de la información de estas campañas, la expansión del movimiento y el crecimiento constante del equipo y colaboradores , el apoyo a través de nuestras redes sociales así como la recaudación de fondos y donaciones para llevar a cabo todos los trámites legales y campañas así como las campañas de reeducación sobre beneficios terapeúticos y liberadores de los enteógenos naturales.

Este proceso de descriminzalicación tendrá un efecto dominó en el mundo entero. De la misma manera que la injustificada prohibición de estas medicinas enteógenas naturales comenzó en estados unidos y se expandió por todo el mundo, ahora de la misma manera puede expandirse su liberación.

La descriminalización es un proceso más rápido y fluido que la desilegalización. Consiste en una orden dictada por el gobierno de una ciudad o estado que le dice a la policía que no moleste ni arreste a las personas que trabajan con los enteógenos, de tal manera que puedan llevar a cabo sus actividades en paz y anunciarlas públicamente para que acudan aquellos que quieran beneficiarse de ellas. El propósito de Descriminalize Nature es velar y actuar para la devolución de este derecho natural que nos ha sido arrebatado en muchos países. Las campañas no son para que se legalice un uso concreto como pudiera ser el religioso, chamánico o biomédico, pues no se quiere que se creen monopolios sobre las personas u organizaciones que pueden o no trabajar y usar los enteógenos ni se pretende que solo algunas corporaciones farmaceúticas o movimientos ideológicos, fundamentalistas o tradicionalistas tomen el poder de la exclusividad de su uso. Se busca la unidad y no la unicidad de una sola manera.

Hace unos días me reuní con su fundador Carlos Plazola y me dijo que en su corazón estaba universalizar el movimiento. Dado que llevo diez años trabajando con los enteógenos de una manera psicoterapeútica y espiritual trascendente y conozco a cientos de facilitadores y organizaciones en todo el mundo que sienten en su corazón lo mismo que yo y que este movimiento, me decidí a apoyarles a crear Descriminalize Nature Europe, Asia, Africa, Oceania, Argentina…, es decir, abrir una sede en cada país donde haya colaboradores que apoyen el movimiento y las iniciativas de tal manera que se puedan replicar los éxitos que ha habido en algunas ciudades de EEUU. En algunos países americanos y europeos como España gozamos de una maravillosa situación respecto a los enteógenos naturales como la ayahuasca ya que no son ilegales (en cambio el peyote es ilegal) y se permite su uso en los encuentros organizados por facilitadores, pero en otros países como Italia, Francia, Rusia, Argentina, Republica Checa, Polonia y en casi toda Asia y África están perseguidos por lo que es urgente que nos unamos para expandir este movimiento en todos aquellos lugares donde tan necesaria se hace esta oportunidad tan favorable para la salud mental , emocional y espiritual del planeta entero.

Si quieres unirte a ello iniciando una campaña en tu país o colaborando en las ya existentes puedes escribir a Carlos Plazola a este número: +15102077238
y a mi a este: +34 661023916 (Sergio)

Web: https://www.decriminalizenature.org/

Extractos de una entrevista a Carlos Plazola realizada por Iñaki Berazaluce:

«La intención detrás de Decriminalize Nature es la compasión hacia la gente que sufre un gran trauma y han sido abandonados por nuestro sistema de salud mental en EE.UU. Como sabrás, en este país tenemos un sistema de salud espantoso para las personas de bajos ingresos. «

«Para que apoyar a los líderes que consiguen aprobar leyes de descriminalización de las plantas enteógenas en sus ciudades nos hemos basado en tres puntos estratégicos principales, es algo que ya hizo en su día el Partido Pirata en Suiza en los años 90: el primero es la descentralización: no intentamos controlar el liderazgo, sino que intentas dar las herramientas a los líderes en cualquier lugar. Compartes la información, de modo que eres una organización de código abierto [open source], no tratamos de ganar dinero con la información sino, muy al contrario, compartirla. Si redactamos una carta para un miembro del consejo municipal la hacemos pública y gratuita. Nuestras cuentas también son transparentes y eso es porque uno de los factores debilitantes para los movimientos de justicia social es la sospecha desde dentro, la gente puede pensar que a medida que crecemos estamos robando dinero. Para evitar esta sospecha decidimos ser transparentes en todo. Eso es un componente importante. Estos tres factores -transparencia, descentralización y código abierto- son nuestro modelo de organización. A ello le sumamos las redes sociales para hacer llegar nuestro mensaje. En este sentido tenemos líderes surgiendo cada día a quienes ni siquiera conocemos, así que intentamos poder límites en el movimiento… porque si no, no es un movimiento. Tenemos una ética, un ‘ethos’, que define el movimiento; Decriminalize Nature es una marca registrada y, en tanto los líderes sigan nuestros principios éticos, pueden hacer lo que quieran para que la causa prospere. Esto es un modelo de no-control, que permite la emergencia rápida de esos valores compartidos. «

¿Por qué crees que es imporante trabajar a nivel local, más que buscar cambios legislativos estatales o incluso internacionales?

Excelente pregunta, una vez más. El motivo por el que es importante trabajar a nivel local es porque cuanto más alto subes en el Gobierno, al menos en Estados Unidos, más tienes que pagar para que te escuchen. Las corporaciones se han hecho con el discurso de tal manera, a nivel estatal y federal, que ahora mismo se trata de un sistema de “pagar y hablar” (‘pay & play’). Al organizarnos a nivel local no tenemos que pagar para hacer oír nuestra voz, porque nuestros representantes locales son miembros de nuestra comunidad, los podemos encontrar en la cola del supermercado, podemos entrar a sus oficinas, tener una cita y tener un diálogo abierto sin tener que sacrificar nuestros valores. Sentíamos que al trabajar a nivel local podíamos probar nuestros valores y convencer a nuestros representantes elegidos de la necesidad de llevar a cabo cambios legislativos. Durante los últimos tres años hemos logrado que 14 ciudades hayan descriminalizado los enteógenos, hemos logrado 77 votos a favor por parte de cargos electos a nivel local, lo que significa cerca de un 100% de éxito en convertir a estos políticos de un “no” o un “neutral” a un “sí”, una tasa de conversión increíblemente alta. Ahora, entre 2022 y 2024 vamos a organizarnos para influir sobre los legisladores, es nuestra nueva fase de madurez, llegar al nivel estatal. Esto vamos a hacerlo sin sacrificar nuestros valores, vamos a recaudar dinero, vamos a contratar profesionales, pero sin sacrificar nuestros valores: la compasión, acceso equitativo para todo el mundo, cultivo sin límites para la gente…

¿Cómo están reaccionando las iglesias nativas del peyote al movimiento Decriminalize Nature?

Hemos tenido muchos conversaciones con las iglesias, y hay opiniones diversas dependiendo de con quién hables. La Native American Church viene de la tradición de Quanah Parker y James Mooney, y su visión es que todo el mundo debería poder sanarse con el peyote. En los setenta surgió una rama que promulgaba que sólo los nativos deberían tomar peyote. Mi punto de visa personal, como descendiente de nativos peyoteros, es que no podemos poseer la naturaleza. Nuestros ancestros domesticaron el maíz y hoy es la base del 60% de los alimentos que se consumen en el mundo. Hemos prosperado como especie compartiendo con nuestros semejantes, yo vengo de la escuela de que debemos compartir el peyote y hacerlo de una forma sostenible, reverenciando a aquellos maestros que han trabajado con la planta durante mucho tiempo.

¿Cuál es la situación legal de la ayahuasca en Estados Unidos?

A nivel federal, la DMT sigue prohibida. El principio más importante de la ayahuasca está incluido en la Lista 1 y estamos intentando eliminarlo de ahí. A nivel local, hemos logrado que se descriminalice en 14 ciudades, tanto el DMT como la bebida ayahuasca. Desafortunadamente sigue estando prohibida a nivel estatal, pero estamos trabajando en cinco estados para cambiar esto, y esperamos que para 2024 unos diez estados de EE.UU. hayan cambiado la ley para que el uso de la ayahuasca sea legal, seas una iglesia o no. Actualmente hay dos movimientos principales en torno a la cuestión: por un lado, están las iglesias ayahuasqueras que se acogen a la libertad religiosa y el movimiento de la descriminalización. El primero siempre se va a basar en el poder: yo puedo decir que estoy usando la ayahuasca amparado por la libertad religiosa, pero al final va a ser un sistema judicial el que determine si lo haces legítimamente, ‘bona fide’. Nosotros apoyamos el movimiento religioso como enfoque temporal pero lo que realmente promovemos es descriminalización, además la parte espiritual de la relación con la planta es fundamental si lo que buscas es sanación. La sanación viene de la búsqueda de un sentido superior, desde mi punto de vista. Tenemos grandes practicantes y también tenemos charlatanes. Cuando las artes marciales llegaron a Estados Unidos había mucha gente no especialmente preparada que enseñaba la disciplina. Poco a poco, aquellos fueron dejando lugar a los que de verdad sabían. Eso mismo es lo que está sucediendo con las plantas maestras: debemos dejar que la gente escuche y aprenda para que brote lo que sucedió con las artes marciales, el yoga y otras prácticas no regladas.

Desde tu experiencia, ¿qué es lo que funciona y qué no funciona a la hora de hacer ‘lobby’?

Nosotros nos ocupamos de la educación y el fomento (‘advocacy’), que es una palabra para ‘lobby’, así que sí ejercemos la labor de ‘lobby’. La parte educacional es la más importante, nosotros ponemos el énfasis en educar a la población y a nuestros representantes electos. Donde hemos tenido mucho éxito -a la hora de cambiar la opinión de los políticos, como decía anteriormente- es a través de una triple estrategia: primero, presentamos la ciencia, porque la gente trabaja primero con su mente. Les presentamos los estudios científicos que muestran qué sucede cuando los circuitos neurorreceptores reciben la serotonina, los resultados, los datos… cuando ya atravesamos esa barrera mental y están convencidos de que los entéogenos funcionan y son seguros, entonces les presentamos los testimonios: una vez hemos hablado a la mente, ahora nos dirigimos al corazón. Los testimonios personales hablan directamente al corazón de nuestros representantes electos: “Yo estaba a punto de suicidarme, tomé ayahuasca y ahora tengo una bonita vida”, “Mi marido falleció y tomé hongos para superar mi ansiedad”. Estos testimonios realmente llegan al corazón de los políticos, porque ellos también tienen familiares que están luchando con situaciones difíciles. El tercer punto con el que siempre concluimos son los ancestros: todos nuestros ancestros utilizaron estas medicinas, no importa con quién estés hablando; en algún momento del pasado alguien de su linaje ha utilizado plantas medicinales para curarse. De este modo, entienden que no se trata de un nuevo territorio para ser explorado únicamente por los médicos, sino que ha sido utilizado por todos los humanos durante milenios, y debemos honrar eso. Esta receta -mente, corazón y espiritualidad- ha sido una receta ganadora para nosotros a la hora de cambiar mentalidades…

El movimiento Decriminalize Nature nació en Estados Unidos pero tengo entendido que ya se está extendiendo a otros países. ¿Es así?

Es correcto. Tenemos un capítulo en Chile, en México, en Canadá, en el Reino Unido y otros se están organizando en Irlanda y en Australia. Hay una curva de aprendizaje sobre cómo debemos implementar esto en otros países. La base siempre es educar a las personas y los legisladores para poder transformar el paradigma. La Guerra contra las drogas ha hecho mucho daño al estigmatizar muchas de estas medicinas curativas y buena parte de nuestro trabajo consiste en desestigmatizarlas, eso es algo válido para cualquier lugar, independientemente de su política de drogas. Sería estupendo abrir un capítulo en España»

LA MEDICINA DE LA INTEGRACIÓN

Es aquella que recibimos cuando alguien nos apoya a despertar la visión de la Consciencia del Amor adentro de nosotros y vamos ampliando la capacidad integradora y de abrazo omniabarcante que existe inherente adentro de cada uno de nosotros. El arte del integrador es una actitud profunda ante la vida que vamos gestando y consolidando, también es la habilidad de acompañar a otros con amor mientras te acompañas a ti mismo en todo aquello que nos toca atravesar en la vida y siendo conscientes de la importancia transformadora que ejerce nuesta actitud sobre ello.

La comprensión de lo que nos ocurre es tan importante como la armonía con la incomprensión. El infinito arte de la integración es dedicarse a llegar a los rincones más sutiles del corazón del otro como llega el amor del río a cada orilla, es abrirse cada vez más con confianza a que ese suceder ocurra a través de tí en relación con los otros, no como un canal especial, sino como algo natural y totalmente accesible para el que se abra a ello.

Una manera profunda de comenzar esta labor es como facilitador en los retiros con uso consciente y responsable de ayahuasca y otros enteógenos. Después de las experiencias nocturnas con ayahuasca nos reunimos por la mañana en grupo para que los participantes puedan compartir sus experiencias y relacionarlas con su vida así como encauzar creativamente una nueva manera de verlo surgida desde la inteligencia del amor que a todos nos habita. También es importante abrir ese espacio antes de la sesión enteógena como una manera de colaborar a que la persona se enfoque en el motivo profundo que le trae al retiro y calibrarse en una actitud receptiva que le permita navegar con fluidez, permiso y entusiasmo durante la experiencia.

El arte de la integración no solo puede aplicarse a las experiencias enteógenas sino a la interpretación de cualquier suceso o situación de nuestras vidas. Es un arte de perdón, compasión y a veces también de elegante confrontación y sobre todo amor, mucho amor. De allí surge el llanto y la risa, así como la gracia y el deleite.

En la integración puedes experimentar que el «no sé» es la llave a recibir el abrazo armónico del amor en forma de palabras ,gestos y caricias. Puedes vivir que la fuente del coraje es la consciencia de nuestra inocencia esencial que nos da el respaldo , la fuerza y la energía para que ningún ataque interno o externo nos quiebre o nos detenga. Puedes ver que la fuente de nuestra expansión creativa es la consciencia de nuestra dignidad de seres infinitamente amados por la Existencia y nuestras ganas de compartir ese amor y alegría con los otros.

La integración es convertirte en un gran Hogar para el Universo entero donde todo puede retornar al Amor y experimentar así la fuerza de la integridad de sentirte a salvo en esa completitud que otorga la disposición a trascender lo que nos hace sufrir y lanzarnos al vertiginoso infinito de las posibilidades.

LA MARIHUANA NO ES UN ENTEÓGENO

Fumar porros no expande la consciencia ni abre necesariamente el corazón , más bien nos torna obtusos, merma nuestras capacidades de atención y comprensión, reduce nuestro foco e insenbiliza aturdiéndonos y quedándonos atrapados en un falso entendimiento superficial.La marihuana fumada no es la manera de acceder a la libertad interna. Existe una idealización de esta sustancia. Quiero aclarar que no estoy con este artículo criticando a la planta, sino en concreto a una manera de aplicación y además abusiva en la que se usa esta planta.

Existen muchos argumentos que se usan para justificar la profunda adicción que tienen muchas personas a fumar cannabis. Algo parecido ocurre con el rapé, bajo la excusa de denominarlo medicina muchas personas se aplican rapé varias veces todos los días. Se vuelve una manera comulsiva de tratar de parar la mente y es un manera de autoatacarnos y autorechazarnos, solo hay que ver la violencia con la que muchas personas se autoaplican rapé. Los yoguis devotos de shiva de la india o la religión rastafari etiope-jamaicana fuman marihuana constantemente y muchas personas aluden a ello cuando hablan se su «santa maria» para tratarnde demostrar su ancestralidad. No porque algo sea considerado sagrado es sano, la denominación de sagrado se usa como recubrimiento y coraza de intocabilidad muchas veces para frenar todo argumento critico contra ello. Ancestral no es sinonimo de verdad y tradición no es sinónimo de sabiduría y si no mira la tradición de torturar toros que hay en españa.

Las propiedades de la marihuana son mas pragmáticas mediante otro tipo de aplicaciones en la piel y también en gotas en la lengua. El Cbd y otros compuestos han demostrado su eficacia en el tratamiento de algunos cáncer, enfermedades relacionadas con dolores profundos y otras afecciones. El aceite de thc si se usa una o dos gotas puede permitir una relajación , soltura y desinhibición pero si te pasas de gotas puede llevarte al aturdimiento, el dolor de cabeza, la sequedad de boca y el atontamiento. Con una sola calada de un porro ya estás sobrepasando en mucho la dosis de thc recomendada para que tenga algún tipo de beneficio. Aún en aceite no produce una experiencia característica enteógena ni tampoco entactógena. De hecho muchas personas que fuman marihuana no acceden a una experiencia profunda con ayahuasca, muchos dice que no les hace ningun efecto como si se le hubieran previamente bloqueado sus sensores.

Los enteógenos te permiten conectar con la confianza plena, un sentir profundo de sentirnos a salvo y conectados, sin embargo muchas personas que fuman marihuana hablan acerca de como se emparanoyan y quedan atrapados en la desconfianza, algo que por otra parte cierra profundamente nuestro corazón y nos aleja de la típica imagen hippie marihuanesca de paz y amor.

Puede ser que la marihuana haya sido el primer paso de muchas personas a la hora de entrar en contacto con plantas psicoactivas, a algunos quizás les haya permitido salir momentáneamente se sus esquemas. No niego que se puedan tener insights momentáneos durante la experiencia pero son breves y muy alto el precio que hay que pagar, es como asomarse de vez en cuando fuera de la talaraña mental en la que quedamos atrapados. ¿No será mas óptimo usar una o dos gotas (depende de la concentración) de aceite y hacer una sesion con musica de unas horas en vez de fumarlo todos los días?
En colombia hacen ese tipo de encuentros y sesiones con gotas que llaman «yemuru».

Otros quizás hayan vivido una sobredosis (incluso con una calada) y hayan quedado traumatizados por ello, la sobredosis de una sustancia no lleva necesariamente a la muerte, es precisamente cuando algo deja de ser medicinal para convertirse en veneno. Algunas personas incluso forjan su idea respecto a las medicinas enteógenas en base a lo que han vivido con la marihuana cerrándose a ellas.

Otras personas son un apéndice de un porro, no pueden vivir sin ello y a la vez lo defienden y a la vez lo odian profundamente. Se repiten una y otra vez , es la última vez que fumo y se desesperan si no tienen porros. Muchos lo usan como anestésico porque quieren destruir lo que sienten en vez de abrazarlo.

Si me preguntas si estoy a favor de que se despenalice su uso te diré que sí, no estoy a favor de la postura paternalista del estado. Estoy a favor de la educación correcta de su uso para que podamos beneficiarnos de lo que esta planta nos ofrece sin destruirnos.

Sergio Sanz Navarro

IBOGA: LA RAÍZ DE UNA PLANTA QUE NOS PERMITE VER DE RAÍZ LO QUE NO SOMOS PARA LIBERARNOS Y SER LO QUE SOMOS

La iboga es un onirógeno natural que proviene de moler la raíz del árbol africano “tabernanthe iboga” que se encuentra en los bosques profundos de Gabón, Camerún y el Congo.

Se trata de una de las sustancias más potentes que existe  como herramienta de autodescubrimiento y de liberación de cargas innecesarias.Esta medicina natural ha sido utilizada por el Bwiti, una tradición iniciática y religiosa africana. Actualmente ha sido descontextualizada y está siendo utilizada en multitud de clínicas y siendo el foco central de muchos congresos de salud mental y psicología clínica en Europa y América.

A los templos de iboga en Gabón son llevados desde todos los pueblos de los alrededores personas agonizantes que han perdido la energía vital y las ganas de vivir, mucha gente que pierde la esperanza; auténticos zombies que resucitan después del proceso de sanación con iboga. Si sientes que estás en un momento de tu vida donde las estructuras y patrones que creaste o te crearon en tu interior ya están caducos y los estás cargando con el sufrimiento que esto produce,  es definitivamente tu momento para tomar iboga.

¿Cómo podría volar una mariposa que carga el capullo que la recubrió antes de su transformación? La iboga ayuda a descomponer todo lo que ya no tiene energía vital ni sentido en tu vida, nos permite ver como una exploración arqueológica en el calor del desierto el significado profundo de las defensas carcelarias y relaciones sintagmáticas con las que está estructurado el lenguaje del inconsciente programado . Todo va a apareciendo clara y esquemáticamente cual diapositivas en el panel negro que aparece cuando cierras los ojos.

Se consume tragando el polvo de la madera de la  raíz con un poco de agua, como si fuera un infusión de hierbas naturales.  Desde el momento que se lo toma, el proceso con iboga puede durar entre 6 y 12 horas y hasta 40 con los efectos residuales, por esta razón se debe estar 3 días en el retiro, ya que el primer día es para preparación, el segundo se da la iboga y el tercero es salida del proceso e integración. En la primera fase produce una profunda relajación, después se va entrando poco a poco en un estado expandido de conciencia donde pueden aparecer visiones lúcidas sobre la vida inundadas de un fuerte y confrontador sentimiento de comprensión de lo que nos hace sufrir. La iboga no produce daños fisicos pero produce un cansancio físico que impide realizar muchos movimientos, de tal manera que no podamos escaparnos de atravesar aquello que nos toca ver adentro de nosotros mismos. Al día siguiente sin embargo nos sentimos revitalizados y llenos de energía pues la iboga tiene propiedades estimulantes que colaboran a que posteriormente accedamos al entusiasmo y las ganas de vivir.

Respecto a la fenomenología de la experiencia las visiones de la iboga son mucho más tenues que con la ayahuasca pero está es mucho más directa a la hora de confrontar, ya que muestra desde la primera toma lo que la persona necesita ver y comprender. Amplifica las rutinas mentales que hemos «normalizado» en nuestra vida para que las veamos.
Te muestra todo lo que crees acerca de ti, te sobreexpone una y otra vez a lo que mas temes, a la idea falsa que has creado de ti mismo, de una manera mental y agotadora hasta que dejes de pelearte con ello, es un loop o bucle infernal y constante que se repite una y otra vez hasta que te derrotes y dejes de darle importancia, en vez de disolver los pensamientos repetitivos y obsesivos como ocurre con otras medicinas como el bufo alvarius  lo que hace es incrementar su potencia y frecuencia como en un sueño bizarro e insignificante en el que hemos quedado atrapados cual ratón en una rueda.

Por eso se llama onirógeno, porque lejos de despertarnos del sueño (oniros) y la pesadilla nos mete de lleno en ella, nos sumergimos en su pesadez de plomo como el que se mete en una seca y mohosa cueva , al intensificarse la pesadilla mental llega un momento en el que despiertas de ella de manera gradual, mientras que con los enteógenos hay una conexión más fulminante con el foco luminoso despertador y divino del Amor y una ligereza.

La psicología cognitivo conductual usa una terapia que se llama , terapia de exposición,  te enfrenta al estímulo fóbico progresivamente, por ejemplo primero te pone fotos y películas de arañas, después una araña en una cristalera y luego permites que una araña suba por tu brazo, incluso hay una última fase llamada de sobreexposición que busca una especie de inmunidad al estímulo temido (algo así como meterte en una piscina de arañas hasta que no te importe lo más mínimo), la iboga te lleva a esta fase progresivamente y deja ahí varias horas, en un tiempo largo que nada tiene que ver con el sentimiento de eternidad donde solo puedes una y otra vez abrazarte a ti mismo y dejar de luchar con esos pensamientos.  Durante el proceso pueden aparecer pensamientos suicidas dado el proceso tan fuerte de enfrentar y ver la esclavitud de la programación de la mente a la que nos sometemos e hipnotizamos  , aunque al no poder moverse la persona es dificil que ejecute lo que piensa, aún así es necesario acompañar a la persona en todo el proceso y estar atento pues una vez se recupera y vuelve a andar puede aún estar muy impactada con lo vivido y las ganas de morir o matarse pueden estar a un nivel muy alto, por lo tanto es importante atenderlo con cariño, paciencia y prepararle un caldo (se recomienda con algo picante) mientras se recupera, en esta fase es probable que ocurran catarsis y llantos de liberación que salen como cascadas y geisers.

A la iboga la llaman “rompe mente” porque la mente no es capaz de controlar, interrumpir o interferir la visión panorámica de como te tratas a ti mismo. Nos muestra los procesos inconscientes y nuestra relación con ellos que hace que nos bloqueemos y hundamos, perdiendo la armonía, la creatividad y las ganas de vivir y disfrutar de la vida.

Uno de sus principios activos, la ibogaína,  elimina el sindrome de abstinencia fisico por completo y está completamente indicada sobre todo para adicciones a opiáceos. El sindrome de abstinencia es muy aparatoso y sintomático, muchas veces enceguece e hipnotiza a la persona que queda anulada mirando a un punto muerto; convulsionando y  buscando compulsivamente el consumo. El hecho de que lo erradique nos permite trabajar luego con la psicoterapia para ir más en profundidad para hallar y comprender las causas profundas de la adicción. Al haber quedado neutralizada la parte más sintomática que es conocida como ” ansia de consumo”, “mono” o “craving” se puede iniciar un proceso más profundo. La iboga no sana ninguna adicción ni resetea el cerebro para que no consumas más como dicen algunas personas, es una de las mejores herramientas para trabajar con adicciones pero no es una varita mágica que te vaya a dar la capacidad de controlar las copas o drogas que te tomas .

A nivel médico la iboga devuelve algunos receptores celulares a su tamaño original de tal manera que si una persona que ha desarrollado tolerancia a la heroína y toma iboga, una vez finalizada la experiencia si vuelve a tomar la dosis a la que se acostumbró puede tener una sobredosis. Por lo tanto debe volver a la dosis con la que comenzó a tomar heroína si quiere volver a tomarla. Por otra parte las personas que vayan a tomar iboga conviene que se hagan un electrocardiograma previo para ver si tienen patrón QT, una condición cardíaca anómala que tiene un porcentaje minúsculo de la población y que incapacita para tomar iboga. Por otra parte se han estudiado los beneficios de la iboga para el tratamiento de la hepatitis C

La iboga salió de África a recorrer el mundo hace más de 30 años, ya ha dado sus primeros pasos que han permitido que sea estudiada científicamente y ayudado a miles de personas . Se han filmado varios documentales y películas. Dicen que se descubrió porque un hombre le dió a su mujer carne de puercoespín para comer y la mujer tuvo toda la noche visiones, después fueron a donde habían encontrado al animal y vieron que estaba sobre un árbol de iboga y que había roído sus raíces, tomaron la planta y al comerla comprobaron que ese era el detonador vegetal de las visiones y de la experiencia de comprensión que había tenido la mujer .
Miles de personas testifican en el mundo acerca de la esencia demoledora de la iboga, se necesita mucho coraje, paciencia y confianza para vivir algo así pero se renace de todo ello conectados con la fortaleza esencial del que ha atravesado esa travesía interna.

Sergio Sanz Navarro